Jüdische gesetzliche Auslegungen zu weiblicher Homoerotik

In der Hebräischen Bibel gibt es kein Verbot weiblicher Homoerotik. Auch in der Mischna und der Tosefta finden sich keine gesetzlichen Aussagen dazu. Spätere jüdisch-rechtliche Positionen zu weiblicher Homoerotik lassen sich in drei Punkten zusammenfassen, nämlich (1) „Sifra Achare Mot zu Lev 18,3 (keine Heirat weiblicher wie männlicher homoerotischer Paare)“; (2) „Talmudische Aussagen zu weiblicher Homoerotik im palästinischen Talmud Gittin 8,10,49c (Kontroverse, ob weibliche Homoerotik ein sexuelles Vergehen darstellt oder nicht) und in den babylonischen Talmudtraktaten Yevamot 76a (weibliche Homoerotik ist bloße Obszönität) und Schabbat 65a-b (Bedenken gegenüber Schwestern, die miteinander schlafen)“; und (3) „Maimonides: unterschiedliche Anschauungen über weibliche Homoerotik in seinen Werken Mischne Tora, Sefer Keduscha, Hilchot Issure Bia 21,8 und Kommentar zur Mischna Sanhedrin 7,4“. Diese halachischen Texte werden queer gelesen, um jüdische lesbische Frauen und andere heutige queere Personen zu stärken.

In the Hebrew Bible there is no prohibition of female homoeroticism. In the Mishnah and the Tosefta legal interpretations of it cannot be found either. Later Jewish legal positions concerning female homoeroticism can be captured under three headings, viz. (1) “Sifra Acharei Mot on Lev 18:3 (no marriage of female and male homoerotic couples)”; (2) “Talmudic sayings about female homoeroticism in the Palestinian Talmud Gittin 8:10,49c (a controversy about whether female homoeroticism is a sexual offence or not) and in the tractates of the Babylonian Talmud Yebamoth 76a (female homoeroticism is mere obscenity) and Shabbath 65a-b (reservations about sisters sleeping together)”; and (3) “Maimonides: different views on female homoeroticism in Mishneh Torah, Sefer Kedushah, Hilkhot Issurei Biah 21:8 and Commentary on the Mishnah Sanhedrin 7:4”. Those Halakhic texts are read queerly in order to sustain Jewish lesbian women and other queer persons of today.